К вопросу об Útiseta (утисета)

Автор А. Платов

Útiseta – крайне непростая область скандинавской магии; а точнее – магии нордической. Сам термин имеет исландское происхождение, но практики, которые он обозначает, характерны для всех народов Северной Традиции – для всех Нордов.
Древнейшее письменное упоминание об этих практиках содержится в 28-ой строфе эддического «Прорицания Вёльвы»:
Ein sat hon úti, þá er inn aldni kom
yggjungr ása ok í augu leit...
Sitja úti – «сидеть вовне» – обозначение знаменитой «в узких кругах» магии, которая в скандинавских средневековых церковных законах именовалась Útiseta и запрещалась под страхом смертной казни или изгнания.

И Б.Торп в «Нордической мифологии», и Р.Кейзер в «Религии северян»
однозначно указывают, что цель практик Útiseta – вызов недобрых духов и обращение с мертвым. Отличный пример, вероятно, содержит исландская «Сага о фарерцах» – я имею в виду тот эпизод, когда Транд входит в транс, чтобы вызвать погибшего Сигмунда и его людей, тогда уже мертвых... Это – во многом верно, но – предельно узко.
Útiseta – «сидение вовне» – подразумевает отнюдь не сидение вне жилого пространства, дома. Да, префикс (частица) ut- , характерный для всех германских языков, означает просто «вне» (сравни англ. out). Однако, в контексте сакральном этот префикс приобретает совсем иной смысл – см. сканд. Утгард, «Мир вовне», Мир великанов, Мир Хаоса, где возможно невозможное…
Умение «сидеть вовне» – это умение находиться в реальности Иного Мира, умение «продираться» через границы обыденной реальности. Это не «Переход» в том смысле, который я вкладывал в словосочетание «путешествия между мирами», рассказывая про Аваллон и то, что с ним связано. Это – просто «работа через границу»…

Прежде всего – цели проведения обряда. Они могут быть более, чем разнообразны:
* обращение к мертвым;
* прорицание (обретение информации, недоступной «прямым методам
познания»);
* взаимодействие с духами – самыми разными: от духов места до…
Здесь важно отметить неправоту некоторых авторов, абсолютно искусственно вводящих деление на «белые» и «черные» практики Útiseta. Не было никогда такого деления; да оно и невозможно в контексте Северной Традиции.

По большому счету, – если оставить в стороне сугубо прикладные возможности, – Útiseta это один из способов «самообучения», обретения себя, т.е. – обретения Megin. Кто-то из западных авторов говорил даже, что Útiseta – это возможность встретиться с Учителем – внутренним или внешним. Впрочем, прикладные возможности практик Útiseta это никоим образом не умаляет.